그리스도를 위해 하나가 되고 서로 낮아지며 이웃을 돌아보는 일은 성도가 가져야 할 마땅한 신앙의 자세다.
이 모든 일에 겸손이라는 탁월한 정신이 자리 잡고 있음을 기억하여 늘 셤손으로 허리를 동이다가 주께로부터
진정한 높임을 받는 우리가 되자.
1절 그러므로 그리스도 안에 무슨 권면이나 사랑에 무슨 위로나 성령의 무슨 교제나 긍휼이나 자비가 있거든
빌립보교인들의 믿음의 제물 위에 자신을 관제로 드릴 준비가 되어 있다는 바울의 고백이 2장 17절에 나온다.
이 같은 바울의 낮아짐은 자연적 겸손의 발로가 아니라 자기를 낮추시고 죽기까지 복종하신 그리스도의 겸손으로부터
기인한 것이다. 이것은 서로 낮아져 서로 짐을 지고 하나가 되어 서로 돌아보는 자세를 가진 교회가 되라는 빌립보교회를
향한 권면으로 이어진다. 빌립보교회 내에서 몇몇 사람들이 교회적 명예나 개인적인 이해의 문제 등으로 다투고 있었던
듯하다. 바울은 그 교인들을 '나의 사랑하고 사모하는 형제들, 나의 기쁨이요, 면류관'이라고 불렀으며 성경 곳곳에서
그들을 향한 바울의 칭찬을 발견할 수 있다(1:5; 4:10, 14~18).
그러므로 이처럼 아름다운 교회에도 인간이 모인 이상 문제가 있을 수 있다는 사실은, 작은 교회인 우리 자신이 주님 앞에
갈 때까지 얼마나 성화되고 성숙되어야 할 존재인가 하는 사실을 가르쳐 준다.
1절은 빌립보교회가 얼마나 훌륭한 교회였는지를 보여 줌과 동시에 4중적인 강조(권면, 위로, 성령의 교제, 긍휼 혹은
자비)는 그러한 모든 은혜의 선물이 서로를 하나 되게 하고 그리스도를 기쁘시게 하는 방향으로 사용될 때 의미 있는
것이라는 사실을 보여 준다. "권면"(파라클레시스 - 위로, 즐거움, 안위, 기쁨, 권면)이라는 단어에 본 서를 기록하는
바울의 마음이 가장 잘 담겨 있다.
2절 마음을 같이하여 같은 사랑을 가지고 뜻을 합하며 한 마음을 품어
3절 아무 일에든지 다툼이나 허영으로 하지 말고 오직 겸손한 마음으로 각각 자기보다 남을 낫게 여기고
4절 각각 자기 일을 돌아볼 뿐더러 또한 각각 다른 사람들의 일을 돌아보아 나의 기쁨을 충만케 하라
본문은 1절과 같은 유익을 경험한 이들이 나아갈 태도를 권면해 준다.
첫째는, 한 마음이 되는 것이다.
그것은 같은 것을 생각한다는 뜻이다. 이것은 결론적으로 그리스도와 하나가 되는 일과 관련이 있다.
그것은 바울 자신이 그리스도와 하나 되는 기쁨을 이미 1:20~21에서 밝혀 놓았기 때문이다.
결국 빌립보 교인들이 하나 되어 바울의 기쁨을 충만케 하는 일은 그리스도를 존귀하게 하는 일로 하나가 되는
것이다(1:20).
둘째는 자기를 낮추는 것이다.
'겸손'(타페이노프론 - 낮추다, 비천에 처하다. 겸손하다)이 없이는 하나가 될 수 없으며 자신의 몸에서 그리스도가
존귀하게 될 수 없다. 사도는 겸손의 한 자세로 무슨 일에든지 다툼이나 허영으로 하지 말 것을 가르친다.
다툼과 허영으로 하는 모든 일의 중심에는 자기 교만이 자리 잡고 있기 때문이다. 또한 자기를 낮추는 대표적
자세는 남을 나보다 낫게 여기는 것이다(3절).
특별히 영적인 영역에서 겸손한 자세로 사람과 하나님을 대하는 일은 언제나 유익하다. 영혼의 성결과 죄의 문제
앞에서 언제나 내가 남보다 부족한 자인 줄 알고 겸손히 더욱 신앙으로 매진하자.
셋째는 서로 돌아보는 것이다.
이것은 다른 사람의 형편을 돌아보며 서로 짐을 지는 실제적 봉사의 삶과 관련이 있다.
이러한 바울의 권면, 그리스도를 높이기 위해한 마음이 되고, 서로 낮추고, 서로 돌아보는 성도의 삶을 통해 하나님이
영광을 받으시고 교회는 복되게 발전해 간다는 사실을 마음에 새기자.
6절 그는 근본 하나님의 본체시나 하나님과 동등됨을 취할 것으로 여기지 아니하시고
본체를 뜻하는 '모르페'는 '형상과 본체'를 의미한다. 이것은 내적이고 근본적이거나 혹은 영구적인 어떤 인격,
영원히 변치 않는 사물의 본질이나 형체를 의미할 때 사용된다. 가변적이어서 일시적인 모양이나 태도를 상징하는
'스케마' - 모양, 형체, 고전 7:31 참조 - 와 구분해 이 단어를 사용한 것은 그리스도의 영원하심과 불변하심을
드러내려는 의도가 담겨 있기 때문으로 보인다.
그리스도가 하나님과 동등됨을 취하지 아니하셨다는 것은 성자의 위격의 성부의 위격보다 저급하다는 의미가 아니라
그리스도가 친히 하늘의 영광과 독생자의 지위 그리고 성자로서 마땅히 누리셔야 할 권리를 포기하셨다는 의미이다.
이것의 결과는 하나님이 그리스도를 다시 지극히 높이셨으며 모든 입으로 그를 주로 시인하게 하신 것이다(9~11절).
그러므로 본문은 그리스도의 비하와 겸손을 통해 빌립보교회에게 낮아짐을 가르치며 스스로 낮아질 때 하나님이
높이신다는 것을 깨닫게 하려는 바울의 권면으로 이해되어야 한다.
출처 : 말씀묵상(두란노 / 2003년 12월호)
이 모든 일에 겸손이라는 탁월한 정신이 자리 잡고 있음을 기억하여 늘 셤손으로 허리를 동이다가 주께로부터
진정한 높임을 받는 우리가 되자.
1절 그러므로 그리스도 안에 무슨 권면이나 사랑에 무슨 위로나 성령의 무슨 교제나 긍휼이나 자비가 있거든
빌립보교인들의 믿음의 제물 위에 자신을 관제로 드릴 준비가 되어 있다는 바울의 고백이 2장 17절에 나온다.
이 같은 바울의 낮아짐은 자연적 겸손의 발로가 아니라 자기를 낮추시고 죽기까지 복종하신 그리스도의 겸손으로부터
기인한 것이다. 이것은 서로 낮아져 서로 짐을 지고 하나가 되어 서로 돌아보는 자세를 가진 교회가 되라는 빌립보교회를
향한 권면으로 이어진다. 빌립보교회 내에서 몇몇 사람들이 교회적 명예나 개인적인 이해의 문제 등으로 다투고 있었던
듯하다. 바울은 그 교인들을 '나의 사랑하고 사모하는 형제들, 나의 기쁨이요, 면류관'이라고 불렀으며 성경 곳곳에서
그들을 향한 바울의 칭찬을 발견할 수 있다(1:5; 4:10, 14~18).
그러므로 이처럼 아름다운 교회에도 인간이 모인 이상 문제가 있을 수 있다는 사실은, 작은 교회인 우리 자신이 주님 앞에
갈 때까지 얼마나 성화되고 성숙되어야 할 존재인가 하는 사실을 가르쳐 준다.
1절은 빌립보교회가 얼마나 훌륭한 교회였는지를 보여 줌과 동시에 4중적인 강조(권면, 위로, 성령의 교제, 긍휼 혹은
자비)는 그러한 모든 은혜의 선물이 서로를 하나 되게 하고 그리스도를 기쁘시게 하는 방향으로 사용될 때 의미 있는
것이라는 사실을 보여 준다. "권면"(파라클레시스 - 위로, 즐거움, 안위, 기쁨, 권면)이라는 단어에 본 서를 기록하는
바울의 마음이 가장 잘 담겨 있다.
2절 마음을 같이하여 같은 사랑을 가지고 뜻을 합하며 한 마음을 품어
3절 아무 일에든지 다툼이나 허영으로 하지 말고 오직 겸손한 마음으로 각각 자기보다 남을 낫게 여기고
4절 각각 자기 일을 돌아볼 뿐더러 또한 각각 다른 사람들의 일을 돌아보아 나의 기쁨을 충만케 하라
본문은 1절과 같은 유익을 경험한 이들이 나아갈 태도를 권면해 준다.
첫째는, 한 마음이 되는 것이다.
그것은 같은 것을 생각한다는 뜻이다. 이것은 결론적으로 그리스도와 하나가 되는 일과 관련이 있다.
그것은 바울 자신이 그리스도와 하나 되는 기쁨을 이미 1:20~21에서 밝혀 놓았기 때문이다.
결국 빌립보 교인들이 하나 되어 바울의 기쁨을 충만케 하는 일은 그리스도를 존귀하게 하는 일로 하나가 되는
것이다(1:20).
둘째는 자기를 낮추는 것이다.
'겸손'(타페이노프론 - 낮추다, 비천에 처하다. 겸손하다)이 없이는 하나가 될 수 없으며 자신의 몸에서 그리스도가
존귀하게 될 수 없다. 사도는 겸손의 한 자세로 무슨 일에든지 다툼이나 허영으로 하지 말 것을 가르친다.
다툼과 허영으로 하는 모든 일의 중심에는 자기 교만이 자리 잡고 있기 때문이다. 또한 자기를 낮추는 대표적
자세는 남을 나보다 낫게 여기는 것이다(3절).
특별히 영적인 영역에서 겸손한 자세로 사람과 하나님을 대하는 일은 언제나 유익하다. 영혼의 성결과 죄의 문제
앞에서 언제나 내가 남보다 부족한 자인 줄 알고 겸손히 더욱 신앙으로 매진하자.
셋째는 서로 돌아보는 것이다.
이것은 다른 사람의 형편을 돌아보며 서로 짐을 지는 실제적 봉사의 삶과 관련이 있다.
이러한 바울의 권면, 그리스도를 높이기 위해한 마음이 되고, 서로 낮추고, 서로 돌아보는 성도의 삶을 통해 하나님이
영광을 받으시고 교회는 복되게 발전해 간다는 사실을 마음에 새기자.
6절 그는 근본 하나님의 본체시나 하나님과 동등됨을 취할 것으로 여기지 아니하시고
본체를 뜻하는 '모르페'는 '형상과 본체'를 의미한다. 이것은 내적이고 근본적이거나 혹은 영구적인 어떤 인격,
영원히 변치 않는 사물의 본질이나 형체를 의미할 때 사용된다. 가변적이어서 일시적인 모양이나 태도를 상징하는
'스케마' - 모양, 형체, 고전 7:31 참조 - 와 구분해 이 단어를 사용한 것은 그리스도의 영원하심과 불변하심을
드러내려는 의도가 담겨 있기 때문으로 보인다.
그리스도가 하나님과 동등됨을 취하지 아니하셨다는 것은 성자의 위격의 성부의 위격보다 저급하다는 의미가 아니라
그리스도가 친히 하늘의 영광과 독생자의 지위 그리고 성자로서 마땅히 누리셔야 할 권리를 포기하셨다는 의미이다.
이것의 결과는 하나님이 그리스도를 다시 지극히 높이셨으며 모든 입으로 그를 주로 시인하게 하신 것이다(9~11절).
그러므로 본문은 그리스도의 비하와 겸손을 통해 빌립보교회에게 낮아짐을 가르치며 스스로 낮아질 때 하나님이
높이신다는 것을 깨닫게 하려는 바울의 권면으로 이해되어야 한다.
출처 : 말씀묵상(두란노 / 2003년 12월호)
